Il a fallu relire deux fois les résultats pour être certaine qu’il ne s’agissait pas d’une publication du média parodique Le Gorafi. Marine Le Pen serait féministe pour 49% des sondées. Sur un échantillon de 1 039 femmes âgées de 18 ans et plus, l’institut de sondage a notamment mis en avant les principaux enjeux qui ont mobilisé les électrices au premier tour, et les droits des femmes n’arrivent qu’en 9ème position pour 48% des femmes, loin derrière la santé et le pouvoir d’achat.

Pourtant, Emmanuel Macron avait fait de l’égalité entre les femmes et les hommes la grande cause de son quinquennat. Une déception pour beaucoup de femmes au vu des résultats. Hausse des féminicides (113 en 2021 contre 102 en 2020), un budget pas à la hauteur de l’enjeu régulièrement dénoncé par les associations féministes. Mais cet échec n’explique pas le brevet de féministe délivré à la candidate du RN au vu de ses positions sur les sujets majeurs des droits des femmes à commencer par l’avortement.

Des prises de position peu féministes

Nous Toutes rappellent que l’euro députée s’est toujours opposée ou abstenue de voter les avancées en matière de droits des femmes entre 2004 et 2017. L’association féministe rappelle que Marine Le Pen n’a par ailleurs pas voté les propositions de loi relatives à la précarité professionnelle des femmes et à la protection des victimes de violence conjugale. Le think tank Terra Nova souligne l’absence des députés RN lors du vote de la loi Rixain portant l’accélaration de l’égalité professionnelle entre les femmes et les hommes. Son opposition au droit à l’avortement s’est manifestée particulièrement par sa volonté de dérembourser l’IVG. « Par leur intelligence, et leur capacité de prévision, elles ( les femmes) ont la possibilité d’éviter de tomber enceintes lorsqu’elles ne le veulent pas ». En 2022, Marine Le Pen poursuit la même ligne en s’opposant à l’allongement du délai légal de 12 à 14 semaines.

Mais entre temps la candidature d’Eric Zemmour a adouci l’image de Marine Le Pen. Un bénéfice pour la candidate qui est considérée comme une “défenseuse” de l’espace public qui serait menacé par les minorités ethniques et religieuses relève dans Elle, François Kraus, directeur du pôle « politique » et expert « genre et sexualités » à l’Ifop. Le discours “édulcoré” de la candidate d’extrême droite ne cadre pas avec son programme présidentiel axé sur la famille et les mesures visant à encourager la natalité. Une composante immuable du tryptique famille, travail, patrie, ADN de l’extrême droite.

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Pourquoi était-il important 50 ans après cet acte symbolique sous l’Arc de Triomphe d’y revenir ?

C’est une action inspirante qui inscrit l’hystoire avec un y, racine latine de hystéra, qui signifie matrice et utérus. Cela inscrit nos luttes féministes dans une continuité, une filiation, bien sûr 1970 n’était pas l’année zéro du féminisme mais cet acte permet d’installer dans l’histoire le Mouvement de Libération des Femmes, dans une continuité de laquelle on s’inscrit. Cet héritage légitime notre lutte. C’est important de célébrer un acte a la fois politique, dire qu’il y a plus inconnu que le soldat : sa femme, c’est dire notre effacement de l’histoire.

Le rôle des femmes dans l’histoire

Il y a plus inconnu que le soldat c’est la femme qu’il a agressé, violé, assassiné quel que soit la nationalité. Cela fait partie des immenses tabous de l’histoire comme le disait Christine Delphy, lorsque les libérateurs sont arrivés en Normandie, cela a été synonyme de violences sexuelles. C’est à la fois rappeler le rôle des femmes dans la guerre et dire qu’il y a des ennemis dans tous les camps.

On compartimente souvent les différentes vagues de féminisme alors que vous insistez sur un lien générationnel avec les “grandes sœurs” ?

Souvent le patriarcat tient sur la division des féministes. Cette division entre vagues c’est comme s’il n’y avait eu qu’un seul courant et que les vagues étaient nécessairement en opposition, comme si on ne pouvait pas s’entendre avec les féministes des années 70. Quand on a des discussions avec Cathy Berneim, avec Christine Delphy, on reconnaît en elles des grandes sœurs et non des personnes dépassées. C’est un partage de générations, une continuité historique matrimoniale très forte car nous ne serions pas ce que nous sommes aujourd’hui sans elles. On s’en nourrit et on peut les nourrir aussi et si on peut aller plus loin c’est parce qu’elles ont été là.

L’héritage du MLF

Quel bilan faites-vous de ces 50 années de militantisme sur les droits des femmes ?

Je suis née en 86 dans un monde où j’avais le droit d’avorter. Le viol conjugal n’existait pas, quand un homme épousait une femme il la détenait. En 92 cela a changé, la pilule était banalisée même si elle rend malade les femmes. Mais c’est un autre débat. Grâce a Gisèle Halimi le viol est un crime même si 1% seulement des violeurs va en prison. Et que c’est le parcours de la combattante quand on décide de porter plainte.

Le dernier remaniement ministériel est très emblématique de la situation car tout est mis en place pour que rien ne bouge. Les nominations de Gérald Darmanin et de Eric Dupond Moretti envoient un mauvais signal pour les femmes victimes de violences qui voudront porter plainte. Le ministre de l’intérieur est sous le coup d’une enquête [NDLR : à l’heure où nous publions le parquet de Paris a confirmé son classement sans suite) alors qu’il a reconnu avoir échangé des relations sexuelles contre l’obtention d’un passe droit.

Un mouvement de backlash

C’est un mouvement de backlash (retour de bâton) ?

On est dans un retour de bâton inquiétant. Dès qu’on avance un peu le patriarcat s’adapte, se déguise en progressisme et arrive à détricoter nos droits. Et c’est ce qui est en train de se passer avec le manque de moyens des associations. On est dans un monde qui supporte Bertrand Canta alors qu’il a massacré une star française. Et les gens vont l’applaudir alors qu’il joue de la guitare avec les mêmes mains. La société entière nous dit c’est pas très grave de tuer une femme. On passe 4 ans en prison et on repart. Les luttes des prochaines années vont être très dures car il y a une montée de la riposte masculiniste.

Pour riposter il n’y a que le militantisme ?

C’est la solution avec la sororité. Lorsque les femmes se rendent compte qu’elles sont sur toute la terre opprimées par le même ennemi c’est à cet instant que le patriarcat tombera. Les hommes ne gèrent rien de vital à la société, plus un métier est inutile à la société mieux il est payé, plus il est investi par les hommes. Trader ça ne sert à rien, alors qu’assistante de vie auprès des personnes âgées c’est un métier extraordinairement utile dévalorisé, mal payé et exercé par une majorité de femmes. Voilà la société aujourd’hui.

La sororité n’est pourtant pas toujours là. Beaucoup de femmes pour accéder au pouvoir passent par les codes masculins ?

Je mettrais dans ça dans l’autre sens. Beaucoup d’hommes tiennent tous les leviers du pouvoir. Ils ne favorisent l’ascension des femmes dont ils sont sûrs qu’elles ne vont rien changer à l’ordre patriarcal. C’est la preuve qu’elles sont opprimées et qu’on va jouer contre ses propres intérets. Les femmes subissent une propagande permanente notamment avec le syndrome de la schtroumpfette. Il est donc logique que la sororité soit difficile à mettre en place. C’est le plus difficile à faire car c’est la réponse à la fin du patriarcat.

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Ce documentaire sort à point nommé dans l’Amérique de Trump, c’est une coïncidence ?

Cela nous a pris trois ans et demi pour réaliser ce documentaire. C’était avant les mouvement #metoo et #timesup et avant les changements politiques. Nous n’avions aucune idée alors de ce qui allait arriver. Nous pensions que RBG la deuxième femme juge nommée à la cour supreme des US a retenu l’attention par ses positions fortes au sein d’une cour très conservatrice. Elle est devenue Notorious RBG (en référence au rappeur Notorious BIG). En discutant avec ma co réalisatrice Julie Cohen nous nous sommes dit que beaucoup de gens ignoraient ce qu’elle avait du traverser dans sa jeunesse comme jeune avocate défendant des causes pour changer la vie des femmes américaines. Il fallait qu’on fasse un documentaire sur elle !

Est ce que vous avez compris a quel point il était important avec #metoo qu’il y ait des femmes comme elle qui soient des “roles models” ?

Beaucoup de femmes impactées par #metoo et #timesup ont vu l’histoire de RBG. Et ont compris de quelle manière elle avait lutté pour le droit des femmes pendant des décennies.’Elle est inspirante pour ça. Si vous regardez les discriminations auxquelles elle a fait face quand elle était une jeune fille, c’est incroyable ! Elle faisait partie des meilleures dans la plus grande université de droit du pays (Harvard) et on lui a dit qu’on engageait pas de femmes avocate. C’est ce type de discrimination et bien d’autres qu’elle a attaqué dans son travail. Et c’est inspirant. Toutefois çà ne veut pas dire qu’il n’y plus rien à faire. Mais c’est intéressant de voir comment elle s’est battue pour que la loi change. D’une façon réfléchie. Elle ne hurlait pas pour revendiquer. Elle réfléchissait de façon stratégique à ce qu’elle pouvait faire.

 La féministe Gloria Steinem en parle comme d’une icône mais elle est reste moins connue ?

Steinem connaissait Ruth Bader Ginsburg depuis qu’elle exerçait dans les années 70. Mais à cette époque elle n’avait pas la notoriété de Gloria Steinem. Gloria était en première ligne luttant pour le droit des femmes alors que Ginsburg était en train de travailler  pour changer la loi devant la Cour Suprême. Gloria le savait mais les américains ne savaient pas ce que RBG était en train de faire à cette époque. Je suis très heureuse qu’à l’occasion de ce documentaire les gens puissent la découvrir. Elle a gagné sa place dans l’histoire. C’est important de faire connaître les histoires méconnues de ces femmes.

Est ce qu’il y a un aspect de sa personnalité que vous avez découvert au cours de documentaire ?

Nous avons découvert une personnalité tres réservée et timide qui a aussi un grand sens de l’humour. Elle adore rire. C’est une personne réfléchie. Elle est très liée à sa famille et à ses amis.

Est ce que c’était un challenge de faire un film sur un tel symbole aux Etats-Unis ?

Quand vous faites un film sur la Cour Suprême ce n’est pas facile. Obtenir les autorisations pour raconter totalement l’histoire. Nous l’avons fait étape par étape, progressivement. Nous l’avons filmée d’abord au cours d’évènements publics, puis interviewé des gens qui la connaissaient. Petit à petit nous avons eu accès à a elle.

Il y a peu de gens qui la détestent vraiment dans le documentaire. Vous montrez qu’elle est clivante uniquement par le montage de phrases assassines qui ouvre le film ?

Cela reflète le sexisme, la misogynie et la haine auxquels elle a été confrontée. Nous voulions interviewer des gens qui ont joué un rôle important dans sa vie. Et aussi donner la parole à des détracteurs conservateurs. C’était intéressant de voir à quel point ces personnes l’admirent également ! En 1970 quand elle s’est battue pour les hommes et les femmes soient traités de la même façon par la Constitution c’était une position radicale. Aujourd’hui c’est une question admise même par les conservateurs à l’exception de l’extrême droite. Nous en avons contacté plusieurs qui ont refusé de nous parler.

D’ou vient sa force de caractère ?

Elle a vécu dans un milieu modeste. Sa mère qui était comptable a perdu sa première fille d’une leucémie alors elle a beaucoup investi pour que Ruth reçoive une bonne éducation. Sa mère lui disait “sois une femme mais sois indépendante. Ne sois pas consumée par la colère”, la colère est une perte de temps. Prends ta colère et fais en quelque chose. Sa mère est morte brutalement quand elle a eu 17 ans. En une génération elle est devenue juge à la Court Suprême. elle n’a pas l’intention d’arrêter. Elle travaille beaucoup et continue à s’entretenir physiquement. Elle a dompté deux cancers et surmonté la mort de son mari Marty avec qui elle formait un couple extraordinaire.

Vous montrez que Ruth Bader Ginsburg a privilégié des liens avec les plus jeunes générations ?

C’est fascinant qu’une femme frêle de 85 ans soit considérée comme une dure à cuire sous des abords très bien élevés ! C’est une personne déterminée et très forte. Les femmes de toute génération qui ont vu le film ont été confrontées à ce qu’elle a vécu. Les femmes de la génération Y la célèbrent et l’aiment.  Et même des petites filles s’habillent comme elle avec des lunettes et des  cols en dentelle ! Qui a 9 ans sait ce qu’est la Cour Suprême !

Elle est partout sur les réseaux sociaux !

Sa notoriété sur les réseaux sociaux aide à faire passer son message et notamment le fait qu’elle soit iconisée comme une rock star sous le nom de Notorious RBG.

Est ce qu’il y a une nouvelle ère pour le cinéma féministe ?

Il y a un intérêt évident pour les histoires méconnues et une reconnaissance. C’est aussi une opportunité pour les réalisateurs de porter à l’écran ces histoires ignorées. A Hollywood il y a peu de sujets de documentaires car ils ne génèrent pas d’argent. Je pense que les réalisatrices de documentaires auront plus d’opportunités  de porter ces histoires à l’écran car les gens sont plus ouverts aux histoires concernant les  femmes.

propos recueillis par Sophie Dancourt

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Pourquoi s’intéresser aux corps des femmes ?

C’est lié a mon parcours personnel et professionnel. J’ai travaillé 11 ans chez l’Oréal au service marketing. on étudiait la beauté, le corps sous toutes ses formes. Comment vendre en fait des complexes aux femmes. A l’époque je n’étais pas du tout féministe. Je n’avais aucun regard critique. J’ai quitté L’Oréal à l’approche de la quarantaine et j’ai lu le bouquin de Mona Cholet “beauté fatale” qui décrypte vraiment tous ces mécanismes de l’industrie de la beauté. Vendre des complexes date des années 50 quand on disait aux femmes vous ne trouvez pas de mari parce que vous sentez mauvais. Achetez du déodorant… Cà crée une espèce d’anxiété. Personnellement quand j’étais enceinte j’avais l’impression que mon corps ne m’appartenait plus. Les gens me touchaient le ventre sans me demander la permission. Chacun me disait faut que tu allaites , il faut pas que tu grossisses. Et je pense que c’est a ce moment là que je suis devenue féministe. On nous a tellement vendu la libération des femmes !

Le corps des femmes doit être très normé pour être acceptable ?

Un homme qui a les cheveux gris on le  trouve charmant et sexy. Une femme qui ne teint pas ses cheveux gris on dit qu’elle est négligée, idem pour les rides. Les standards de beauté ne sont pas du tout les mêmes. Il suffit de voir sur Instagram le nombre de femmes qui exhibe leur ventre sculpté à la limite de la réalité. On a des réserves de graisse qui se stockent sur les seins, le ventre et les hanches, c’est logique. Plus on avance dans la libération des femmes, le fait qu’elles travaillent de plus en plus, qu’elles s’émancipent, plus elles sont rattrapées par ce culte du corps. C’est ce qu’on appelle le backlash (retour de baton). A chaque avancée du droit des femmes elles sont rattrapées par quelque chose qui les fait régresser. Et le retour de baton est aussi pour les petites filles qui sont contrôlées sur leur façon de s’habiller. On paie toutes ces avancées.

Tu évoques sur ton blog les produits d’hygiène intime pour les petites filles ?

Il y a une explosion de ces produits et de la chirurgie intime pour blanchir le vagin, raccourcir les lèvres … Toute une industrie de l’esthétique intime chez les femmes. C’est l’industrie du porno qui a érigé en norme des vulves complètement lisses. On sait qu’on a pas besoin de ces produits. On transmet dès le plus jeune âge cette idée que le vagin était un organe à part un peu mystérieux.

Le corps des femmes fait toujours un peu peur par manque de connaissance. La reproduction, les règles, la ménopause … On est pas loin des sorcières ?

Il suffit de voir la dernière campagne qui incitait les femmes à aller chez le gynécologue. Médicalement il n’y aucune raison d’y aller tous les ans sauf maladie. Cette injonction n’existe pas pour les hommes. On ne leur intime pas l’ordre d’aller chez le proctologue tous les ans ! c’est en plus infantilisant. Le message était tu ne te poses pas de question, tu y vas ! La haute autorité de la santé dit que sans antécédents médicaux il n’y a pas de raison de faire des mammographies tous les ans. On ne sait pas trop bien comment marche le corps des femmes. Pour les adolescentes pas besoin de frottis pour avoir la pilule. Il y un déficit d’information entretenu par le corps médical qui infantilise les femmes. Moi je n’ai eu que des expériences catastrophiques avec des gynécos. Quand j’ai appris qu’on pouvait être suivi par une sage femme ça a été une révélation.

Petit thread #octobrerose pour synthétiser tout ce que j'ai pu écrire sur le sujet sur le blog ou sur Slate ⤵️

— Sophie Gourion 👁️‍🗨️ (@Sophie_Gourion) October 2, 2018

Qu’est ce qu’il faudrait pour que cette pression sociétale se relâche ?

On devrait en parler dès l’école. On devrait avoir des cours de nutrition pour expliquer le sentiment de satiété et en profiter pour parler de la diversité des corps. Il faudrait dire que la beauté est multiple. Et les parents devraient en parler. Mais en même temps ma fille me voit me peser tous les matins ! Nous sommes soumis à ces injonctions. Quand les marques se rendront compte que la diversité fait vendre il y aura diversité. Quand j’étais au ministère on avait reçu l’équipe dirigeante d’Yves Saint Laurent suite aux campagnes avec des filles squelettiques. Elle nous a dit quand on fait des études de marché on se rend compte que les femmes n’achèteraient pas un produit avec une femme un peu ronde. La réalité du marché c’est que les femmes n’en veulent pas. Ou est la frontière avec le feminism washing ? il faut éduquer nos filles et nos garçons.

C’est ce constat qui t’a amenée à écrire le podcast Corps et Ames ?

L’idée était de laisser la parole à d’autres femmes pour avoir une multitude de regards sur ce corps et se rendre compte que sur chaque partie du corps il y a une injonction. Par exemple il y a des injonctions sur les aisselles ! J’avais beaucoup aimé le travail de Sophie Cale qui décryptait les seins de façon décomplexée. Le podcast favorise l’imaginaire. On peut imaginer une femme grosse, mince,  blanche… il y a un coté universel qui est intéressant.

Quelle est ta définition du féminisme ?

C’est vouloir l’égalité réelle entre les hommes et les femmes, pas juste une égalité un peu fantasmé où on se dit tous les droits sont acquis il n’y a plus rien à faire. C’est une égalité réelle ou une femme n’ait pas peur de se balader la nuit, pas peur d’arpenter l’espace public en mini jupe de peur de se faire agresser ou traiter de tous les noms. Une femme n’a pas peur de dire qu’elle a de l’ambition, envie de réussir et que pour ca elle est prête à moins voir ses enfants. Ou alors une femme qui assume d’être au foyer parce que le féminisme c’est avoir le choix. C’est ne pas porter de jugement, plutôt que de dire encore une victime du patriarcat ! Il y a des femmes qui se sentent bien à la maison et le travail n’est pas forcément une source d’épanouissement non plus. La sororité c’est important. Malgré tout dans les courants féministes on est rarement toutes unies pour faire front parce on a plus tendance à mettre en valeur nos différences que ce qui nous unit.

Est ce que la politique peut faire quelque chose ?

L’égalité femme homme est le plus petit budget de l’Etat mais c’est pas nouveau ! C’est pas un sujet vraiment pris au sérieux. La ministre sert à faire évoluer les mentalités. Si elle arpente les plateaux télé c’est déjà pas mal ! Marlène Schiappa répète, elle fait de la pédagogie mais ça ne suffit pas. Il faut qu’il y ait des moyens derrière pour mener de grandes campagnes, pour aider les associations notamment celle qui gère le 3919. Il faut dire que jamais les associations ne se sont gavées avec l’argent public. Elles travaillent toutes en flux tendu. Il y a un vrai problème de financement et le droit des femmes est la dernière roue du carrosse. C’est pour ça que s’est créée la Fondation des Femmes. En Espagne ils ont investi des millions pour faire reculer les violences conjugales.

Le blog de Sophie Gourion

Corps et Ames le podcast à suivre ici sur ITunes

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Les injonctions à la minceur atteignent des sommets dès les beaux jours. Pour avoir une chance de survivre en maillot de bain à la plage prière de se ruiner en cosmétiques et exercices avant d’oser tremper l’orteil. La publicité poursuit sa dictature des corps “parfaits”. Le collectif féministe “Nous sommes 52” réagit en promettant un “été décomplexé. Sous forme d’affichage sauvage sur les murs des quais et dans certaines rames des femmes en maillot ont pris la pose. ” Six corps de femmes non retouchés. Des corps de tous âges, couleurs et corpulences. Des femmes qui osent se montrer telles qu’elles sont réellement : belles et bien dans leur peau pour redonner à tout.e.s les voyageuses et voyageurs une note juste et optimiste de la femme.”

Le corps des femmes se doit d’être parfait, jeune, lisse, blanc, sexué, désirable.

https://www.instagram.com/p/BlV7VnXhV37/?utm_source=ig_web_copy_link

52% de la population française

Le collectif  “Nous sommes 52” (pour le % de la population française) exprime le ras-le-bol du manque de diversité dans la représentation des femmes. “Pourquoi nous réduire à l’image uniformisée d’une jeune créature désirable qui n’a d’autres objectifs que de consommer pour mieux séduire et de séduire pour mieux consommer ?” interroge le site féministe. La campagne “Nous sommes 52 à la plage” démarrée le 16 juillet répond à l’axe artistique du mouvement en créant un “imaginaire collectif dans lequel les femmes peuvent se projeter”. Un message également à destination de la RATP pas toujours vigilantes en matière de sexisme publicitaire.

L’article LA CAMPAGNE BODY POSITIVE DU COLLECTIF “NOUS SOMMES 52” DANS LE MÉTRO PARISIEN est apparu en premier sur J'ai piscine avec Simone.

Tu as toujours dessiné ?

Comme tout le monde je dessinais beaucoup enfant. Et contrairement à  beaucoup de gens j’ai continué. J’ai essayé beaucoup de choses artistiques au cours de ma vie. J’ai fait de la sculpture, du théâtre mais je suis toujours revenue au dessin en souhaitant que ce soit toujours un plaisir. Je suis diplômée en graphisme et curieusement j’ai très peu dessiné au cours de mes études.  Après j’ai utilisé les réseaux sociaux pour partager mes dessins. C’était une façon de me discipliner. Tous les jours je publiais une illustration mais c’était un rythme intenable !

Comment est née cette série féministe sur les femmes ?

Le projet est né d’une critique publiée sur les réseaux sociaux par une de mes amies qui stigmatisait une femme en surpoids. Je ne comprenais pas d’où venait ce côté agressif. Où était cette partie d’elle que je ne connaissais pas ? J’ai fait ma première illustration. Elle représente Marina une femme grosse vêtue d’un vêtement à rayures horizontales. Tout ce que les magazines féminins imposent de ne pas faire ! C’était ma réponse à cette amie. Marina n’existait pas. Mais je lui avais donné un visage, un nom et surtout elle s’habillait comme ça parce qu’elle aimait ça. Cette illustration est devenue virale sur les réseaux sociaux et c’est comme ça que la série a démarré.

Tu mets du texte sur tes illustrations. Est ce que le dessin ne suffit pas ?

Le texte est essentiel pour parler d’un problème que l’on vit au quotidien. Il faut mettre des mots doux qu’on dirait à une amie.  Il fallait que ce soit comme une conversation entre des ami(e)s. j’ai écrit ce qu’une amie aurait pu me dire. “Ne fait pas attention à ça. Tu peux t’habiller comme tu veux”. Je souhaitais humaniser les femmes parce qu’on vit dans une culture où tout le monde se critique. Y compris les femmes entre elles qui sont en compétition. Le texte provoque des sentiments d’empathie.

Comment est venue ta prise de conscience féministe ?

Au cours de mes études j’ai commencé à parler de féminisme avec des amis, ma mère et mes proches. C’était une nouveauté pour moi. Si on m’avait demandé adolescente de définir le féminisme je crois que j’aurais dit que c’était un combat du siècle passé ! je ne savais pas que c’était tellement nécessaire comme ça l’est encore aujourd’hui.  Après la publication du projet j’ai reçu de nombreux témoignages. Au départ mes illustrations parlaient beaucoup de la situation des brésiliennes. Au Brésil par exemple l’illustration d’Amanda sur l’épilation est une question importante. Ca ne viendrait à l’idée d’aucune femme de ne pas s’épiler.

Au Brésil la célébration du corps parfait est un diktat ?

Ce n’est pas la seule réalité au Brésil. Le pays est trop grand donc c’est difficile de parler d’une seule culture. Quand on parle de la culture du corps parfait c’est vrai à Rio ou San Paola mais pas dans tout le pays. La question de l’épilation est importante dans tout le pays. Je n’imagine pas une femme brésilienne qui a commencé sa vie en pensant qu’elle avait le choix de garder ses poils. Je crois que beaucoup de personne ignore à quoi ressemble un poil sur leur corps !

Tu dessines aussi des femmes en situation de handicap mais pour parler d’autre chose que le handicap ?

J’ai dessiné une femme dans un fauteuil roulant pour parler d’autre chose que de son handicap. Dans cette illustration j’explique qu’on peut aimer les chaussures et la littérature. Je peux parler de racisme avec une femme handicapée. Si on voit une femme noire on pense au racisme mais ça ne résume pas qui elle est.

Lorena a mis beaucoup de temps à définir sa sensualité parce qu’elle ne s’était jamais vue comme une jolie fille mais plutôt comme une tragédie. Mais Lorena, tu es bien plus que ce à quoi les médias t’assimilent ! Ton fauteuil roulant fait partie de ta liberté et il peut rouler sur quiconque voudrait te réduire à des stéréotypes. Texte accompagnant l’illustration.

Comment analyses tu  le mouvement féministe actuel ?

On parle de féminisme maintenant. Avant on ne parlait pas. Il y a plus d’informations que l’on partage sur le sexisme. Le dialogue est important et ça fait la différence. Mais en même temps si le féminisme a gagné de la force on a une réaction contraire qui est virulente aussi. Au Brésil il y a des problèmes politiques avec des réactions très conservatrices fortes. C’est une guerre. Mais au niveau politique c’est insuffisant. Car notre Congrès est encore très blanc, très masculin et hétérosexuel. Alors pour un changement réel on doit changer le congrès. Mais je ne suis pas très confiante car on vit une période d’instabilité politique depuis le coup d’Etat il y a deux ans.

Quels sont tes projets ?

Je travaille sur un projet de BD “North Wind”. c’est quelque chose que je n’ai jamais fait. J’en suis au début et je prends mon temps. Ce n’est pas un projet activiste mais il y a beaucoup de féminisme dans l’histoire avec beaucoup de personnages.  C’est une histoire un peu mystérieux. Une femme est mort. Et je raconte les conséquences de sa disparition sur la vie de ses amis, de ses proches.

Pour suivre les projets de Carol c’est ici

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Le vêtement serait-il devenu le meilleur vecteur de communication des marques pour afficher leur engagement ? Depuis plusieurs saisons la mode surfe sur cette tendance. Des tee shirts à message aux pièces créées spécifiquement (pussy hats) l’activisme semble s’être trouvé de nouveaux relais. Interrogées par Vox les blogueuses américaines Jessica Morgan et Heather Cocks décryptent une question futile en apparence. “Il sera sociologiquement intéressant de voir comment les célébrités vont choisir d’interpréter ce code vestimentaire. Vont-elles éviter le maquillage, les bijoux ?”. “Une déclaration de mode politique” est-elle crédible dans un exercice décriée par les féministes qui considèrent le tapis rouge comme un lieu “d’objetisation des femmes”. Une question qui diagnostique la schizophrénie d’une industrie accusée d’ériger la maigreur des mannequin en valeur de beauté universelle mais qui se révèle une vitrine idéale pour essaimer une parole contestataire. Kenzie Bryant dans Vanity Fair relève que “Le rythme de l’industrie de la mode la place dans une position unique pour réagir et refléter le sentiment de ses consommateurs”.

Thank you @glamourmag for naming our Fall 2017 T-Shirt March the #1 Biggest Fashion Moment of 2017. https://t.co/hjgsHIh5mz

— Prabal Gurung (@prabalgurung) January 4, 2018

Maria Grazia Chiuri nommée à la tête de Dior en 2016 iconise sa première collection avec une série de tee shirts portant des citations de l’écrivaine féministe nigériane Chimamanda Ngozi Adichie. “We should all be feminist” devient le quitus féministe de la marque de luxe. Prabal Gurung créateur népalo américain suit avec “The future is female,” “I am an immigrant,” “Our minds, our bodies, our power,” “Revolution has no borders”… Porter une de ces pièces (550 € quand même chez Dior) fait-il de celles qui les portent des activistes ? A minima elles affichent une conviction dans l’air du temps et peuvent se targuer de diffuser la mode. Il en est autrement en 2004 lorsque la journaliste de mode Ninette Murk crée Designers Against AIDS. Comme le rapporte artnet’s news, ” Murk a estimé que le SIDA était considéré par les jeunes comme le problème d’une autre génération, et à travers DAA elle a utilisé une combinaison de mode, de pop culture et de célébrité pour le ramener dans les médias (et, de plus en plus, les médias sociaux). Un mix de créativité, de bons produits et de visibilité”. Résultat elle engage des partenariats avec Marc Jacobs, Levis ou Eastpack pour diffuser ses messages de prévention, “encourager les rapports sexuels protégés et les tests préventifs et combattre la stigmatisation”. Un relais redoutablement efficace particulièrement dans les pays en déficit d’informations à cette époque.

Ce n’est pas une faiblesse personnelle ou intellectuelle d’aimer les vêtements et de s’y intéresser. En ce qui concerne «l’objetisation des actrices», je vois le tapis rouge plus pragmatiquement comme un lieu principalement conçu pour la promotion et le branding. blog Go Fug Yourself

Si ce rôle de pancarte ambulante attribuée par la mode est puissant, il est regrettable que l’engagement des marques ne joue pas les prolongations en appelant à agir. Il est plus simple d’adhérer à des idées portées sur un tee shirt que de s’engager dans un mouvement collectif note Vanity Fair. Le féminisme serait-il devenu le levier marketing de la mode interroge plus largement Friday Magazine. Même si les intentions commerciales priment on peut se réjouir de la diffusion de masse de messages concernant les luttes féministes repris par les enseignes grand public (Mango, H&M). Marie Beauchène créatrice féministe de la marque Ypsylone a choisit de rédéfinir l’approche de la mode. Une “slow fashion” où “les mannequins ne sont pas là pour faire joli mais pour partager une histoire, une opinion. Chaque vêtement est imaginé à partir de ces histoires. Zéro Photoshop. Made in France”. Les slogans de ses tee-shirts prennent sens. La mode de la jeune créatrice s’inscrit dans des collections capsule conçues autour d’égéries non stéréotypées. Le marketing n’est plus de masse mais colle à chaque personnalité. Une révolution ?

https://youtu.be/vdOZ_YfLYi4

actualisé le 8 janvier 2018

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En 1989, un ciné club lesbien décide de rendre visible le cinéma lesbien et féministe absent des circuits de distribution mainstream. La création d’un festival s’impose rapidement. “Dès le début il y a eu une volonté féministe. Les femmes qui l’ont créée ont mixé les deux facettes. Le côté féministe était un peu plus représenté mais dans les années 89 il y a avait pas grand chose comme film lesbien et a fortiori grand public” rappelle Marie-Anne, responsable de la communication du festival. Depuis 15 ans les séries ont contribué à diffuser la visibilité des personnages LGBT dans les fictions. “il y a eu quelques films fin année 90 qui ont commencé à émerger comme When night is falling, mais surtout The L word”. La série devenue culte lancée en 2004 raconte le quotidien d’un groupe de femmes lesbiennes, bi ou trans à Los Angeles. Cineffable affine une sélection éclectique qui sert de vitrine au marché du film lesbien en France.

Les 15 premières années le Festival était pour nos spectatrices quasiment indispensable parce que c’était 3 jours pendant lesquels on pouvait se sentir libre de prendre la main de sa copine, de s’embrasser. On se voit à l’écran dans des situation sympas pas  cantonner à des serial killeuses ou à des caricatures …

Au programme de la sélection féministe, on regardera les documentaires Alive & Kicking: The Soccer Grannies of South Africa relatant les aventures d’une équipe de foot féminine de “grand-mères” et A Girl in the River dénonçant les crimes d’honneur au Pakistan. Interrogeant la société sur la place des femmes Cineffable consacre sous la rubrique “La geekE c’est chic” un focus sur les femmes programmeurs dans l’histoire de l’informatique. Avec Code: Debugging the Gender Gap on redécouvre que le codage était bien un métier féminin. Côté militant, le festival présente Féminista, ambitieux état des lieux du féminisme en Europe. Un road movie de la Turquie au Portugal qui part à la rencontre de de femmes luttant pour leurs droits. Thèmes récurrents le coming-out ou la construction de son identité sexuelle traverse depuis la création la sélection du festival. Le succès de la  programmation réside dans un dosage équilibré entre  film lesbien romantique grand public diffusé le samedi soir  au film plus militant LGBT ou féministe. Aujourd’hui si les LGTB ont une meilleure représentation sur les écrans,  la jeune génération semble avoir “moins besoin de lieu ou créer sa propre construction” constate Marie-Anne. Le signe d’une intégration culturelle  de la représentation des LGBT dans la société.

Programme du 2 au 5 novembre espace Reuilly, 21 rue Antoine Julien Hénard Paris (12eme)

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