César de la meilleure actrice en 1988 pour son rôle de Marcelle dans “Le grand chemin”, Anémone avait connu la notoriété grâce à son personnage de Thérèse au côté de Thierry Lhermitte dans “Le père Noēl est une ordure”. Avec la troupe du Splendid, elle avait enchainé les comédies à succès, (“Ma femme s’appelle reviens” de Michel Blanc, “Le mariage du siècle” de Philippe Galland) mais déplorait l’étiquette qui lui collait à la peau. Dans un entretien à Télérama en 2017, elle confiait “Comme j’étais étiquetée comique, pour les gens, j’étais forcément moche. Et comme j’étais drôle, on me trouvait vulgaire. C’est pourtant beaucoup plus difficile de jouer la comédie que le registre dramatique”. Se rêvant à la Comédie Française, la comédienne cultivait une franchise rare dans ce milieu.

Une militante

En décalage avec le monde pailleté de la notoriété, elle râlait à France Culture, “A partir du moment où je suis devenue connue, ça a commencé à sérieusement moins m’amuser parce qu’on vous jetait le scénario à la gueule, les costumes aussi et on passait son temps à parler pognon, ce qui m’emmerde profondément.”  Elle préférait s’indigner sur les tracas du monde. Chacune des ses interviews était l’occasion de coups de gueule sur les sujets de société. Ecolo de la première heure, Elle racontait avec humour ses combats écologiques à Thierry Ardisson en 1992. Ses engagements n’étaient pas une posture. Porte-parole de l’association alter mondialiste Attac en 2002, elle avait participé au premier Forum social de Porto Alegre. Fustigeant les années fric, elle prédisait au journal Le Soir en 1990, dans une interview citée par Courrier International “une belle explosion de la société. Il y a un mur de Berlin entre les riches et les pauvres en Occident.”

Féministe

Née dans une famille bourgeoise, Anémone ne rentrait pas dans le moule des conventions sociales, quitte à choquer. Mais d’une rare sincérité, lorsqu’elle évoque ses maternités non désirées. “”Moi, je ne voulais pas d’enfants. Il y avait une pression sociale très forte. On vous fait passer le message que si vous n’avez pas d’enfants, vous n’êtes pas une femme.” expliquait-elle à France Info. Sujet tabou, son questionnement précurseur des combats féministes d’aujourd’hui, elle évoquait sans ciller sa détestation de la domination des mâles bien avant #MeToo. “Si l’économie politique était aux mains des femmes, ça irait beaucoup mieux. Les hommes n’ont pas le cerveau pour ça. La gestion de l’espace, ils peuvent. Mais pour le reste, ils nous mènent au désastre” rapporte Le Temps, citant un article du Soir de Bruxelles.

« Moi je ne voulais pas d’enfants. Il y avait, il y a toujours, une pression sociale très forte. En gros, on vous fait passer le message que si vous n’avez pas d’enfants, vous n’êtes pas une femme.» #Anémone #Anemone #nokids #maternite pic.twitter.com/TJluID3SK4

— Anne-Cécile Mailfert (@AnneCMailfert) April 30, 2019

Désabusée

Anémone était montée régulièrement sur les planches jusqu’en 2011 avec cette dernière pièce “Grossesse Nerveuse” mise en scène par Philippe Hersen, dans laquelle elle interprète une grande bourgeoise. A l’affiche de “Jacky au royaume des filles” (2014), “Rosalie Blum” (2016) et “la Monnaie de leur pièce” (2018), la comédienne avait pris officiellement sa retraite le 22 décembre 2017. Dans une interview au Parisien, elle confiait prendre sa retraite en attendant la fin du monde. “Tout ce qu’est devenu le monde me gonfle sérieusement”(…) Y en a plus pour longtemps”.

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Docteure en philosophie diplômée de Paris Sorbonne en 1994 et de l’université de Brown aux Etats-Unis, Anne Dufourmantelle a enseigné à l’Ecole Normale Supérieure à Paris et à l’Ecole nationale supérieure d’architecture de Paris-La Villette. Elle chroniquait régulièrement dans les pages de Libération. Et partageait avec Avital Ronnel l’amitié de Jacques Derrida. Dans  “American philo” (2006) les deux philosophes cosignent des entretiens. “Bêtise, tests, drogues, téléphone… Avital Ronell nous décrit d’abord comment elle tend à s’emparer d’objets souvent délaissés par la philosophie” souligne Arnaud Laporte en 2009 sur France Culture.

Cet ancrage dans la société post-moderne se traduit par une réflexion sur la place de la mère peu abordée en philosophie. Dans “La sauvagerie maternelle” (2011), elle dévoile la dimension particulière de cet amour tentaculaire. Une subordination indicible transmise de mère en fille. La reproduction d’un schéma d’aliénation. Toutefois, elle invite à une autre dimension réparatrice en convoquant le rêve.

Toute mère est sauvage. Sauvage en tant qu’elle fait serment, inconsciemment, de garder toujours en elle son enfant.(…) Ce serment se perpétue ainsi, secrètement, de mères en filles et en fils, jusqu’à l’étouffement et parfois même le meurtre, si de la différence ne vient pas en ouvrir le cercle, et briser l’enchantement. C’est ce serment, que doit rompre l’enfant pour devenir lui-même, accéder à sa vérité, son désir.

Dépassant l’interprétation freudienne des rêves chère à la psychanalyse, la philosophe initie là encore une réflexion novatrice. Dans une conversation avec Raphaël Enthoven, elle expose son propos. “Ce que peut le rêve est immense, réparer, se remémorer, prophétiser, écouter, mettre en garde, terroriser, apaiser, dévoiler, libérer et nous permettre d’oublier. Le génie du rêve appelle à une conversion”.

Ouvrant des espaces inexplorés, elle fustige la société en réhabilitant le secret. Dans “Défense du secret” (Payot, 2015) elle exprime un refus de la transparence et plaide pour un  retour à l’intime.  Un véritable luxe au même titre que le silence jugé “transgressif”. « On est sans cesse sous le regard de l’autre, du fait de l’évolution des technologies et aussi de cette douce, insidieuse et forte pression du surmoi social. On se sent obligé de tout dire et d’exprimer à nos enfants, nos conjoints à peu près tout de notre vie intérieure. Les espaces très préservés, comme le silence ou la prière, deviennent de grands luxes.» confiait-elle à Madame Figaro. Puis dans une société dont la réussite se mesure à l’aune d’actions agressives, Anne Dufourmantelle oppose la “Puissance de la douceur” (Payot, 2013) comme une appartenance à l’enfance écrivait-elle. Commentant la phrase d’Hölderlin “Là où croît le péril, croît aussi ce qui sauve” dans “L’éloge du risque”, elle a mis jusqu’au bout  sa vie en concordance avec sa philosophie.

La douceur apparaît d’abord comme une défaillance. Elle déroge à toutes les règles du savoir-vivre social. Les êtres qui en font preuve sont parfois des résistants mais ils ne portent pas le combat là où il a lieu habituellement. Ils sont ailleurs. Incapables de trahir comme de se trahir, leur puissance vient d’un agir qui est constamment une manière d’être au monde.

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