On parle souvent des autres. Vous savez. On parle souvent sans savoir. Parce qu’on
aime dire. Parce qu’on aime s’exprimer. Parce qu’on aime parler, donner, notre avis, notre voix, à
l’écoute du plus grand nombre. Parce que je pense, comme vous je le crois, qu’on aime dire ce qu’on
comprend. Parce qu’on aime partager notre étonnement.

Notre enthousiasme se traduit en mots. Notre monde se comprend en sons. Et on
aime cette irréalité tangible. Et on tend à se convaincre qu’elle possède une sorte de romance.
Qu’elle donne sens à ce que nous voyons. Mais nous préférons voir ensemble. Il est si triste de voir
seul. Alors, on parle et on comprend l’autre, ou l’on parle de lui, avec lui, par lui, grâce à lui. Et on
le juge, malgré nous « ce n’est pas sa faute »… On fait… en sorte, on le pense en tout cas, que le
langage soit universel, pour dire le plus de choses possibles, mais surtout, pour que le plus grand
nombre nous écoute, ou soit forcé de nous écouter. Or, est-il vraiment réaliste ce langage ? Est-il
vraiment universel ? N’est-il pas possible de s’en sentir exclu ?  « les enfants, si dans un groupe de
trois personnes il y a Amélie, Jérémy et Clothilde, vous dites  ” ils ” pour rester neutre… ». Lent
processus qui efface, pose l’un au-dessus de l’autre, invisible mais constant.

« Ça va ! C’est juste une manière de parler »

Alors, on ne remarque pas que l’on fait mal. Qu’on fait du mal.  « vieille fille » . Aux
autres.  « C’est pas sa faute » . Avec qui on parle.  « Mec t’es sérieux ? »  «  Moi c’est Céline » « Hein ? Pourquoi tu me dis ça ? » « Rien… laisse ». On dit des pensées, sans qu’elles ressemblent aux mots « fils de pute » . On dit des mots, parce qu’ils sont « sans importance » , parce qu’on y est habitué. « frérot tu fais exprès ou..? »« Moi c’est Catherine », sans qu’ils ne ressemblent à la pensée,
médiation perfide du langage… mots qui la dévoilent, sans qu’on s’en rende compte. Lapsus.
Inconscient ? Vaste question. Expressions idiomatiques. Sens courant, admis, « compris »  soidisant,
de tous, justement. Au point où cela infuse dans l’esprit. Au point où nous ne réfléchissons
plus « ça va ! C’est juste une manière de parler… » . Alors, on parle, sans se soucier, par habitude,
car c’est comme ça  « fais pas ta pute », on parle, on utilise cette langue sans la comprendre, par
banalisation des expressions, par association d’idées incomprises. Grammaire, vocabulaire, aux
origines inconnues, la connaissance complexe souvent in-désirée. Nos mots et notre grammaire dévoilent une vérité communément admise, mais ignorée de tous.

On ne se rend pas vraiment compte que ce sont nos mots qui nous mènent, du début  
la fin, sur la pente, la dégringolade, de notre réflexion vers l’habitude. Voyez, alors même que je
parle de mots, on ne remarque pas mes propres expressions.

« On » efface les genres

On ne voit pas ce  « on » que j’utilise. Cet autre débat, au sein même de la grammaire.
« On » est un pronom personnel, mot intime, humain, vivant, mais singulier, alors qu’il se rapporte
souvent à un pluriel.  « On », est plusieurs. Mais on « est » une unité. Force d’union. Et, plus que
tout, « on », est neutre. Il efface le genre. Il rassemble « elle » et « il », il est à la même ligne dans
les tableaux de CP. En effet, on a tendance à oublier que la langue française possède un pronom
neutre. Symbole de l’humanité tout entière… et mon langage cherche à faire disparaitre la hiérarchie
grammaticale entre les pronoms, pour effacer celle, plus grande, de la fausse hiérarchie entre les
hommes et les femmes. Bien que j’utilise des lois paradoxales à mon objectif et continue d’accorder
ce qui le suit au masculin. « Tous »  au lieu de « tous.tes ». « Ils » , au lieu d’un « iels »  (bien plus
réel, bien plus représentatif de la contingence de la réalité, quoiqu’on en pense). Règles injustes,
injustifiables, de facilité et de pouvoir, qui infusent doucement dans les esprits, qui définissent
piteusement à l’avance les dominations du corps social  « oui  ” il “  est supérieur à « elle »  
mesdames, car apparemment un seul « il » , même dans un groupe de mille « elles » , possède
l’autorité absolu sur le langage. »

Trop peu se rendent compte de l’influence que la langue possède sur notre manière de
penser. Trop peu comprennent qu’une langue, qu’une grammaire et l’histoire des mots, nous
orientent tel un chemin de terre battu et creusé dans la forêt de notre esprit. Et j’aimerais, que cette
supériorité  du  « il  » dans la langue soit débattue, réfléchie, évoquée. Mais peu réfléchissent à ces
questions, ou acceptent qu’on se les pose. « C’est juste comme ça voyons ! pourquoi toujours tout
changer, ils ont fait la même chose avec l’accent circonflexe et  à quoi ça a servi hein ?.. ».

Réconcilier les prénoms

Peut-être serait-il temps de réconcilier les pronoms. De mettre dans les mentalités,
sur un pied d’égalité, les « ils » et les « elles ». Leur faire comprendre que tous (tous.tes) ne sont
qu’un « on ». Il me semble qu’on commet trop de méfaits. De crimes. D’horreurs. Qu’on a trop de
peine. De rancoeur. Qu’on perd, trop de  « elles »… par l’orgueil de trop de « ils » … et par la rigidité de trop de « elles »  … Mais la violence, le plaisir de domination, le rabaissement quotidien… ne
trompent pas. Et j’espère, qu’à la longue, le débat pourra enfin être considéré pour toute la gravité 
qu’il possède. Que l’on cessera d’utiliser des règles uniquement par tradition. Sans questionner
l’habitude. Car chèr.es camarades, collègues, ministres… puisque vous détenez le pouvoir, ces règles
justifient en partie qu’on tue, batte, maltraite, viole, immole. Qu’on possède. L’autre. Pour la simple
raison que ce que l’on considère inférieur, nous ne le respectons pas, car nous aimons garder le
pourvoir. « (…) ils ont fait la même chose avec l’accent circonflexe… ». Le  « il » est d’accord, il ne
change pas sa position, elle lui est favorable et il l’aime bien au final, inconsciemment souvent.
Mais cette humiliation a assez duré.

Alors, regardez les bien : « Il », pronom vif, aigu, onirique, voluptueux. « Elle »,
syllabe  éthérée, souple, forte. « On », son sourd bref, rapide, évident, universel… facile, pour
satisfaire les pragmatiques. Nous sommes « on ». Il ne devrait donc pas exister de différence. Même
au sein de la langue. Pas de hiérarchie. Croyez-le, les enfants n’intègrent pas cette règle uniquement
comme une supériorité grammaticale. Car ce n’est pas qu’une simple histoire de pronoms. Quand
bien même s’en serait une, c’est une bien sordide histoire.

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En 68 il y a les pavés sous la plage et un seul mot d’ordre : “il est interdit d’interdire”. Ce nouveau mantra qui fissure une société figée malgré la croissance ne s’adresse pas spécifiquement aux femmes. L’heure est au bouleversement des codes. La génération étudiante d’alors rejette en bloc toute autorité. Celle du général de Gaulle, de leurs parents, de leurs professeurs. Globalement tout ce qui tient à la hiérarchie des âges. Le slogan “Sois jeune et tais toi” marque la contestation de ceux qui ne sont pas encore les “millenials”.

“Jouir sans entrave”

L’historienne Malka Marcovich, experte internationale des droits des femmes contextualise l’ultime expression “jouir sans entrave”, joyeuse au premier abord, elle se fait au détriment des femmes. “On transformait les ados en aguicheuses, on achetait des posters de David Hamilton. Le corps des grands-mères est sorti décorseté du 19 ème siècle, puis est sorti des jupes pour le pantalon. Après, il n’y avait plus qu’à écarter les jambes. Les violences sexuelles ont été faites au nom de la liberté. Ils disaient c’était l’époque ! Mais que sont devenues ces enfants  ?”. Discours peu entendu, les luttes se sont fait au fil des décennies plus précises.

Très vite, émerge le MLF (Mouvement de Libération des Femmes) en 1970. Des militantes déposent une gerbe sur la tombe du soldat inconnu accompagnée de ces mots : “ll y a plus inconnu que le soldat inconnu : sa femme”. Un point de départ ou année zéro du féminisme qui revendiquera une place pour les femmes dans la société. “Un homme sur deux est une femme” scande le collectif. “Mon corps est à moi” accompagnera les manifestations qui précèdent le vote de la loi Veil de 75 autorisant l’avortement et affirme que le corps des femmes est central dans les luttes.

#MeToo

Sans se substituer l’un à l’autre les slogans rebondissent quelques décennies plus tard sous forme de hastags avec chaque remise en cause de ce droit fondamental. “My body my choice” réaffirme le droit des femmes à garder le contrôle de leur corps à chaque recul de cette liberté. Avec les réseaux sociaux, les messages de lutte deviennent des hastags. #MeToo signe l’ère digitale des revendications . Relancé dans le sillage de l’affaire Weinstein par l’actrice Alyssa Milano, le hastag libère la parole des femmes agressées sexuellement. A sa suite, #balancetonporc marque la version française.

Le récent #jesuisvictime a réuni sur Twitter des milliers de témoignages sur les violences sexuelles en réponse à la soirée des “César”. La riposte est immédiate, le # est une bannière fédératrice. Dans l’ère post MeToo, la viralité est une force. #JaiPasDitOui lancé par l’association Nous Toutes dénonce le non respect du consentement des femmes. A chaque combat sES hastags. A l’étranger, les afghanes se battent pour conserver leur prénom avec #WhereIsMyName. En 2014, un mouvement mondial réclame les jeunes filles enlevées par le groupe Boko Haram avec #BringBackOurGirls. Des personnalités s’engagent Michelle Obama en tête.

Our prayers are with the missing Nigerian girls and their families. It’s time to #BringBackOurGirls. -mo pic.twitter.com/glDKDotJRt

— First Lady- Archived (@FLOTUS44) May 7, 2014

Ce nouveau mode de lutte s’accompagne aussi du retour d’affiches créatives. En réaction aux féminicides, des collages habillent les murs urbains. “Aux femmes assassinées, la patrie indifférente”, “Elle le quitte, il la tue”. Le collectif informel Collage féminicide reprend la rue pour s’exprimer, tout comme Merci Simone qui colore de façon pop l’espace urbain avec des portraits de Simone Veil afin que sa loi perdure.

En France, un homme tue sa conjointe ou ex toutes les 48h.

Dans l’écrasante majorité des cas, au moment où elles décident de porter plainte ou de les quitter.

Ils préfèrent les voir mortes plutôt que libres. #ellesnousmanquent pic.twitter.com/N63rJyhPLH

— Collages Féminicides (@CFeminicides) September 22, 2019

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Réalisée par Mona Achache, la vidéo met sobrement à l’écran 44 personnalité de la télévision et du cinéma. Face caméra, Julie Gayet, Nagui, Valérie Bonneton, Pierre Arditi relayent la parole de femmes victimes de violence. ” Il m’a encore demandé de venir dans son bureau”, “J’ai dit à mon mari que j’étais fatiguée. Je ne voulais pas coucher avec lui, j’ai dit non”. Les témoignages s’entrecroisent, portés indifféremment par des hommes et des femmes.

Depuis le 1er janvier 30 femmes ont été tuées par leur conjoint ou ex conjoint

L’impact est puissant. La parole est forte. “J’ai honte”, “j’ai peur”. Simple et directe. Lambert Wilson lance “Dans la rue, un groupe de garçons m’a traité de salope” ! Et le chorus de reprendre “je fais quoi maintenant” ? Car c’est bien la question centrale du clip, qui amène le slogan de la campagne : ” Et maintenant, on agit, maintenant on donne” ! Car pour agir l’association a besoin de dons. Faut-il rappeler que depuis le 1er janvier 2019, 30 femmes ont été tuées par leur conjoint ou ex-conjoint. C’est une urgence vitale !

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Le site 8mars.info rappelle utilement l’historique de cette journée officialisée par les Nations-Unis. Oui parce qu’avant d’être une journée de promotion en tout genre (lingerie, chocolats, fleurs, apéro offert pour les femmes…) il est urgent de se souvenir de l’évènement fondateur, “les luttes des ouvrières et suffragettes du début du XXe siècle, pour de meilleures conditions de travail et le droit de vote”. Propice au bilan le 8 mars inaugure cette année un nouveau calendrier :  l’an 1 de l’ère post Weinstein. Ponctués par les hastags #balancetonporc, #metoo ou #TimesUp la revendication des mouvements féministes fait de l’égalité femme homme une revendication qui porte un nouveau modèle de société.

Un changement de société

L’Observatoire des inégalités perçoit dans les récents combats contre les violences faites aux femmes une dimension sociétale. “il faudrait concevoir l’égalité entre les femmes et les hommes non comme un alignement de la situation des femmes sur le modèle masculin, mais comme une transformation de ce modèle dominant. L’égalité entre les femmes et les hommes passe par une remise en cause du fonctionnement de l’entreprise, de la famille ou de l’école”. Un autre modèle de référence s’articule dans une réorganisation profonde de la société. Qui peut encore s’offusquer de cette prise de parole salutaire surgissant de tous les segments de la société ?  La caricature de la féministe hystérique a fait long feu. Aux messages “peace and love” des années 70 les seins nus des femmes (Femen) portent les messages politiques.

A chacune son 8 mars

Les combats des femmes ne se fondent pas dans une universalité. Pendant que la société indienne continue de sacrifier les filles à naitre pour préserver un patriarcat meurtrier, les femmes occidentales éduquées affichent leurs ambitions professionnelles au sein des boards. L’esprit d’entreprise n’est cependant pas leur apanage. Julienne Lusenge militante des droits des femmes en République Démocratique du Congo fournit un soutien financier, médical, moral et juridique aux femmes pour que leur corps ne soient plus “le champ de bataille des hommes”. La lauréate du “2018 International Women’s Rights Award” chasse les traumatismes par la prise de pouvoir économique au sein des villages. Le 8 mars consacre la sororité comme socle fondateur de l’an I. Réjouissant !

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Julia, Eléonore et Duy-Thien ont fondé le collectif “Merci Simone” pour prolonger la mémoire de Simone Veil. Pas de blabla. Un message très court imprimé sous le visage de la femme qui a porté la loi sur la légalisation de l’avortement en France. Avec des couleurs pop, l’image de Simone Veil s’affiche sur les murs de la capitale. “On a dessiné à partir de plusieurs photos. La survivante des camps, la mère de famille et la femme politique. On a créé à plusieurs mains ce portrait qui pour nous est intemporel. Pour nous elle n’a pas d’âge”. Julia colle le premier portrait sur la porte d’un bâtiment dans le XIème arrondissement. Le lendemain l’affiche est déchirée. Incompréhensible pour le trio  qui véhicule une image apaisée. “On ne pensait pas renvoyer quelque chose de négatif.” Une autre image est systématiquement ré-encollée pour réparer les portraits saccagés.

Réaffirmer les valeurs de Simone Veil

Stupéfait de constater que l’hommage éphémère ne rassemble pas, le collectif s’engage dans un mouvement de plus grande ampleur. Il fabrique des grands formats pour promouvoir le combat d’une icône qui ne porte pas seulement le droit des femmes, mais prône la réconciliation entre les peuples et les vertus d’une grande Europe. “On s’est dit qu’il fallait que les générations d’après prennent le relais. Ce rôle de transmission fait partie du message de Simone Veil. C’est un cri du cœur pour que chacun puisse prendre sa Simone et aller la coller dans son quartier, son arrêt de bus dans toutes les villes de France”. A la veille du 8 mars célébrant la journée internationale des femmes, le message est assorti d’une campagne Ulule pour vendre les affiches à prix coutant. 5 euros la petite, 15 euros la grande. Sont également disponibles des sweat shirts dont les bénéfices seront reversés à l’association “Féminisme populaire” qui “met en avant des héroïnes du quotidien pour renforcer l’autonomie et l’émancipation des femmes”. 

Pour le 8 Mars
Disons Merci à Simone (Veil)
As-tu ton affiche? Reçois la ici 👉 https://t.co/1O55jlONq2#feminism #8Mars #streetart #simoneveil #mercisimone pic.twitter.com/c0lda8RMuO

— MerciSimone (@MerciSimoneArt) February 19, 2018

Les générations d’aujourd’hui continuent à lutter pour le droit des femmes, pour le droit à l’égalité, pour la paix, pour le vivre ensemble.

https://instagram.com/p/BfYAweLHHix/

Le collectif revendique un féminisme non clivant. “Nous ne nous retrouvions pas forcément dans les féministes très radicales. L’idée est de réunir. C’est pour ça que nous interpellons aussi bien les Simon que les Simone. Ce n’est pas qu’une question de femmes. Simone Veil réunit au delà du droit des femmes. Le droit à la dignité avec par exemple tout ce qu’elle a fait pour les prisons. C’est un symbole qui prône l’égalité homme femme”. Le trio veut mobiliser au delà du 8 mars. Merci Simone est un message clair que tout le monde peut s’approprier selon son histoire. “Chacun peut dire merci pour des choses différentes”. L’outil d’expression conçu par le collectif porte un message toujours d’actualité bien que les droits aient été inscrits dans la loi.

Pour participer à la campagne : cliquer ici

Le site : Merci Simone

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